دروس في صلاة الجمعة المباركة / الدرس الاول ( 1 )
الدرس الاول ( 1 )
بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه اجمعين محمد الرسول الامين واله المنتجبين الطاهرين لاسيما بقية الله في ارضه وحجته على عباده الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين - اللهم وفقنا وسائر العاملين والمشتغلين للعلم والعمل الصالحين يارب العالمين .
اما بعد
هذه سلسلة شرح مسائل صلاة الجمعة للسيد الشهيد الصدر قده الشريف في كتابه المسمى منهج الصالحين ج 1 -
ملاحظة : ان العبارات التي بين الاقواس هي عبارة السيد الشهيد الصدر قدس سره الشريف رضوان الله تعالى عليه .
قال قده : ( المقصد السابع في بقية الصلوات الواجبة وفيه ) المقصد السابع عدة ( مباحث ) هي 1- ( المبحث الاول ) في ( صلاة الجمعة ) لسورة الجمعة المباركة . وقد وقع الخلاف بين الفقهاء الاعلام في صلاة الجمعة في زمن غيبة الامام المعصوم عليه السلام بعد الاتفاق التعييني في زمن الحضور . والاقوال ثلاثة هي :-
1- القول بالوجوب التعييني - اي انها فرض عين واجب على كل مكلف - في زمان الغيبة وذهب اليه جملة من الاصحاب منهم الشيخ الكليني من المتقدمين والشهيد الصدر الثاني من المعاصرين .
2- تحريم صلاة الجمعة في زمن الغيبة وقال به ابن ادريس وسلار وظاهر المرتضى .
3- التخيير للشهيد الثاني من المتقدمين وجملة من المعاصرين . والمقصود بالتخيير هو ان المكلف في زمن الغيبة مخير يريد ان يصلي الجمعة او لايصلي والتخيير مجزي ومبرء للذمة ولااشكال به . بل عند السيد السستاني التخيير ولكن الاستحباب عنده هو حضورها فهي افضل من غيرها فلماذا حرموها ومنعوها وعملوا على نشر الثقافة المعادية لها في زمن الهدام صدام انا لله وانا اليه راجعون .
ثم قال ( قده ) : ( وفيه ) المبحث الاول ( فصول ) هي 1- ( الفصل الاول : في شرائط وجوبها ) صلاة الجمعة
قال ( قده ) : ( تجب صلاة الجمعة ) وجوبا تعيينيا على عامة المكلفين ( بالنحو) الشكل ( الذي سنذكره ) ادناه ان شاء الله تعالى وذلك ( مع وجود احد الشرطين الاتيين : ) وهما :- 1- ( الشرط الاول : هو ( وجود الولي العام العادل ) وهذا القيد بالعادل دليل على ان المراد بالولي العادل هو غير المعصوم عليه السلام فلو كان يقصد به المعصوم عليه السلام فلا داعي لجعل هذا القيد لان المعصوم عليه السلام معصوم دون شرط فدل ذلك بوجوب صلاة الجمعة ان لم يكن المعصوم موجودا لان لادليل على شرط وجود المعصوم عليه السلام في وجوبها فان قلتم الحاكم العادل او الولي العادل فهو متعلق بغير المعصومين كما بيناه فتامل جيدا عزيزي القارئ الكريم . ( او ) وجود ( من نصبه ) الولي العام العادل كالوكيل مثلا ولا فرق في ذلك سواء كان النصب خصوصا ) اي من قبل النائب الخاص كسفراء الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ( او ) كان النصب ( عموما ) اي من قبل الفقيه الجامع للشرائط وذلك ( بنحو ) بشكل ( يشملها ) اي يشمل العدالة فالمدار هو مدار العدالة ( فلو ) فرضا ( لم يكن الولي العادل موجودا ) فانه ( لم تجب ) صلاة الجمعة لعدم وجود العدالة .
2- ( الشرط الثاني : ) هو ( وجود العدد ) من المصلين ( وهو ) العدد المطلوب شرعا ( خمسة احدهم الامام ) امام الصلاة وذلك ( بقصد اقامة هذه الصلاة ) صلاة الجمعة ( جماعة ) لافردى فان صلاة الجمعة فرادى باطلة عندنا ( ولو انفضوا ) خرجوا او توزعوا هؤلاء الخمسة ( في اثناء الخطبة ) خطبة صلاة الجمعة ( او ) انفضوا ( بعدها ) بعد خطبة صلاة الجمعة ولكن كان ذلك منهم ( قبل التلبس ) الدخول او الشروع ( بالصلاة ) صلاة الجمعة ففي مثل هذه الحالة ( اثموا ) ارتكبوا معصية ( وسقط الوجوب ) صلاة الجمعة ( وان دخلوا في الصلاة ) صلاة الجمعة ( ولو ) كان دخولهم ( بالتكبير ) فقط فانه قد ( وجب الاتمام ) اتمام صلاة الجمعة عليهم حتى ( ولو لم يبق الا ) شخص ( واحد ) منهم .
( م . 993 ) قال ( قده ) : ( مع وجود الشرط الاول ) وجود الولي العام العادل ( يكون وجوبها ) صلاة الجمعة ( تخييريا ) بشرط وهو مالم يامر بها الولي ( ومع وجود الشرط الثاني ) عدد خمسة احدهم الامام فانه ( يكون وجوبها تعيينيا ) وان لم يامر بها الولي العام ( على الاحوط ) وجوبا ( وكذلك ) وجوبها تعيينيا ( لو اجتمع الشرطان ) الاول والثاني معا ( وكذا ) وجوب تعييني ( اذا امر بها الولي العام العادل ) كما هو واضح فالسيد رحمة الله تعالى عليه كان يتبنى الولاية الطولية العامة للامة . ( اما لو ) فرضا ( لم يتحقق الشرطان ) السابقان اعلاه ( معا ) فقط تحقق شرط واحد ( فلا وجوب ) تعييني لصلاة الجمعة الا اذا امر الولي العادل بها ( وفي ) الاتيان بصلاة الجمعة بنية ( الاستحباب ) لها ( عندئذ ) في حال عدم تحقق الشرائط فانه ( اشكال وان كان ) الاستحباب هو ( اظهر ) لوجود خلاف في المسالة . والاستحباب هو مجزئ عن صلاة الظهر على مبنى الشهيد السعيد السيد محمد باقرالصدر ( قده ) في الفتاوى الواضحة وكذلك عند السيد السستاني .
( م . 994 ) قال ( قده ) : ( اول وقت صلاة الجمعة ) هو وقت ( صلاة الظهر وهو ) الوقت الشرعي ( زوال يوم الجمعة ولاتصح ) الجمعة ( قبله ) هذا الوقت الشرعي . ( وينتهي وقتها ) وقت صلاة الجمعة ( حين يصير ظل) خيال ( كل شئ ) له ظل او خيال ( مثله ) ظله بحجمه حتى ( وان بقي وقت صلاة الظهر ساريا ولو خرج الوقت ) وقت صلاة الجمعة ( خلال ) اثناء الصلاة ( صحت ) تكون صلاة الجمعة صحيحة حتى ( ولو ) كان ذلك ( لاقل من ركعة ) واحدة لا ركعة كاملة .
( م . 995 ) قال ( قده ) : ( لاتصح صلاتان للجمعة ) وذلك ( في منطقة واحدة ) بمسافة قريبة ( بل يجب وجود الفصل بينهما ) الصلاتين او الجمعتين والفصل الشرعي يكون ( بمقدار ثلاثة اميال ومقداره ) بالكيلو هو ( 472 و 5 كيلو متر فان اتفق وجود صلاتين ) للجمعة ( اكثر تقاربا ) من تلك المسافة فانه ( بطلتا معا ) كلاهما . ( وان سبقت احداهما ) من الصلاتين حتى ( ولو ) كان ذلك السبق ب ( تكبيرة الاحرام ) فقط فانه ( بطلت ) الصلاة او الجمعة ( المتاخرة ) عن السابقة لا السابقة . ( ولا عبرة بالتقدم والتاخر بالخطبتين ) بل المدار يدور حول تقدم وتاخر صلاة الجمعة لا خطبتيها . ( ولو ) فرضا ( شك ) المكلف ( في التقدم والتاخر ) بين الجمعتين ( فالاحوط ) وجوبا ( له الاعادة ظهرا ) للشك في عدم الاجزاء عن صلاة الظهر .
( م . 996 ) قال ( قده ) : ( يعتبر ) يشترط ( في صلاة الجمعة جميع مايشترط في صلاة الجماعة ) التي سنذكرها لاحقا ان دامت الحياة ان شاء الله تعالى ( من تفاصيل واحكام ) متعلقة ( في شرائط الامام ) كالعدالة وطهارة المولد والذكورة والقراءة الصحيحة ( ووجوب متابعته ) الامام للجمعة ( وتعيين غيره لو بطلت صلاته وغير ذلك مما ياتي في محله ) ان شاء الله تعالى . والحمد لله رب العالمين
شيخ
جواد الخفاجي
موضوع: دروس في صلاة الجمعة المباركة / الدرس الاول ( 1 ) 
الخميس 05 نوفمبر 2009, 12:42 am
