شرح مسائل الصوم / الدرس السادس ( 6 )

شرح مسائل الصوم / الدرس السادس ( 6 )

شرح كتاب الصوم للسيد الشهيد الصدر قده في رسالته العملية المسماة منهج الصالحين ج 1 –
ملاحظة :
الكلمات أو العبارات الموجودة بين الأقواس هي عبارة السيد الشهيد رحمة الله تعالى عليه
( م . 1351 ) قال قده الشريف ( إذا ارتمس الصائم ) بحيث كان ارتماسه ( عمدا ) قاصدا فعل الارتماس وكان في ارتماسه ( ناويا الاغتسال ) ففي المسالة أحوال :-
1- ( فان كان ) المرتمس ( ناسيا لصومه صح صومه ) في مثل هذه الحالة ( و ) كذلك صح ( غسله ) الارتماسي وهذا كله في حال نسيانه للصوم .
2- ( وأما إذا كان ) المرتمس ( ذاكرا له ) للصوم غير ناسي ففي المسالة أيضا أحوال هي :-
ا – ( فان كان ) الارتماس ( في شهر رمضان ) فقد ( بطل صومه وغسله ) .
ب – ( وأما ) إذا كان ارتماسه ( في ) الصوم ( الواجب المعين ) كالنذر مثلا ( غير شهر رمضان ف ) في هذه الحالة ( يبطل صومه ) هذا ( بنية الارتماس ويمكن الحكم بصحة غسله خاصة ) أي إن صومه باطل وغسله يكون صحيحا . وهذا يكون بشرط وهو ( إذا كان ) المرتمس ( ملتفتا ) عالما في ( حال غسله إلى بطلان صومه وأما بخلافه ) يعني إذا كان غير ملتفت أو غير عالم في حال غسله إلى بطلان صومه ( فالا حوط ) وجوبا ( بطلان الغسل ) الارتماسي ( وإما في غير ذلك ) لافي شهر رمضان ولا في الصوم الواجب المعين ( من أنواع الصوم الواجب ) الأخرى ( أو المستحب فلا ينبغي الإشكال في صحة غسله ) أي إن غسله لااشكال في صحته ( وان بطل صومه ) أي حتى وان كان صومه باطلا وبعبارة أخرى إن غسله صحيح ولكن صومه باطل .
6 – ( السادس : ) من المفطرات هو ( إيصال الغبار الغليظ إلى جوفه ) داخله ( عمدا بل الاحوط ) استحبابا ( إلحاق ) الغبار ( غير الغليظ به ) بالغليظ ولكن الإلحاق هنا يكون بشرط وهو في حال ( إذا كان ) هذا الغبار ( معتدا به ) له قيمة واثر ( لايفرق فيه ) الغبار الغليظ ( بين التراب وغيره ) التراب ( مما له أجزاء ) بحيث تكون هذه الأجزاء ( صلبة ) ومثاله ( كغبار الطحين ونشارة الخشب و ) أيضا ( لافرق بين مايعسر ) يصعب ( التحرز ) الحماية ( عنه وغيره ) يسهل التحرز منه كلاهما سيان ولكن ( مادام ) الغبار ( غليظا إلا ) بشرط ( إذا خرج عن الاختيار والاحوط استحبابا ) هو ( إلحاق الدخان والبخار به ) بالدخان الغليظ ( ولا باس به ) لايضر ولكن ( مع ) شرط حصول ( النسيان أو الغفلة أو القهر ) الاضطرار ( أو تخيل عدم الوصول ) إلى الجوف ( إلا ) في حال ( إذا أصبح ) الصائم و ( في فمه طينا فابتلع ) ذلك الطين ( متعمدا ) للبلع فهذا مفطر
بلا إشكال .
كلام في التدخين :-
لما نقرا جميع الرسائل العملية لجميع فقهائنا الأعلام نجدهم لما يأتون إلى دخان السيكاير يقولون الاحوط وجوبا إلحاقه بالغبار الغليظ وفي الخطابات الفقهية الحوزوية نجد أن كلمة الاحوط وجوبا معناه في لغة الفقهاء أن الدليل ضعيف في هذه المسالة فعلى المكلف أن يرجع بها إلى الفقيه الأعلم هذا من ناحية ومن ناحية أخرى إننا نعتقد بان السيد الشهيد الصدر رحمة الله تعالى عليه هو الأعلم وقد أفتى قده سره بفتوى فردية مستقلة حول التدخين في شهر رمضان فكان جوابه قده الشريف بان (( التدخين ليس من المفطرات حاله حال المأكل والمشرب ولكني انصح بتركه وعدم الإعلان به )) وهذا حكم أخلاقي وليس شرعي فانه لم يثبت بأي دليل أن التدخين مفطر لشهر رمضان أو مهتك له ولما نقرا سيرة العلماء السابقين نجدهم كذلك لايعدون التدخين مفطرا ولكنهم وافقوا المشهور وإلا في الحقيقة الفقهية الشرعية لادليل على مفطريته ومن يريد أن يراجع في المسالة هناك درس في اللمعة الدمشقية بصوت السيد كمال الحيدري حفظه الله تعالى ألقاه في حوزة قم المقدسة سنة 1412 ه حول شهر رمضان وحول المفطرات ولما يصل إلى التدخين قال سماحته في مضمون كلامه بأنه لم يثبت بدليل إن التدخين مفطر. ثم قال مانصه ( ياريت يخرج عالم يجوز التدخين في شهر رمضان ) فتأمل جيدا .
7 – ( تعمد البقاء على الجنابة حتى ) إلى أن ( يطلع الفجر ) وذلك ( من شهر رمضان وقضائه ) قضاء شهر رمضان ( إما في غيرهما ) في غير شهر رمضان وفي غير قضاء شهر رمضان ( من الصوم الواجب ) كالنذر مثلا ( ففيه إشكال أما الصوم المندوب ) المستحب ( فلا يقدح ) لايضر ( فيه ) الصوم ( ذلك ) تعمد البقاء على الجنابة .
( م . 1352 ) قال قده الشريف ( الأقوى ) فتوى من سماحة السيد رحمة الله تعالى عليه هو ( عدم البطلان ) للصوم وذلك في حال ( بالإصباح ) يصبح ( جنبا ) مجنبا ولكن بشرط أن ( لا ) تكون جنابته ( عن عمد ) متعمد الجنابة ومثال عدم البطلان للصوم مثلا ( كالنوم أو النسيان أو الإكراه ) ولكن هذا الحكم المذكور هو ( في صوم ) شهر ( رمضان وغيره ) غير شهر رمضان ( من الصوم الواجب المعين ) كالنذر مثلا – ( إلا ) ويستثنى من هذا الحكم المذكور ( قضاء) شهر ( رمضان فلا يصح ) صوم قضاء شهر رمضان ( معه ) مع الإصباح جنبا ( على الاحوط استحبابا ) . والأمر واضح كما ترى .
( م . 1353 ) قال قده الشريف ( لايبطل الصوم ) مهما كان نوعه ( واجبا كان أو مندوبا ) مستحبا ( أو غيره بالاحتلام ) غير المتعمد ( في أثناء النهار ) للنصوص الواردة في ذلك ( كما ) انه ( لايبطل ) الصوم ( بالبقاء على حدث مس الميت عمدا حتى يطلع الفجر ولا ) يبطل الصوم أيضا ( بالمس ) مس الميت ( خلال النهار ) حتى ( ولو ) كان المس ( عمدا ) لعدم الدليل على البطلان .
والحمد لله رب العالمين
الدرس /6
شيخ
جواد الخفاجي

شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا" شيخنا الجليل على هذا الشرح لمسائل الصوم جعلها الله تبارك وتعالى في ميزان حسناتكم

,

شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا" شيخنا الجليل على هذا الشرح لمسائل الصوم جعلها الله تبارك وتعالى في ميزان حسناتكم

, flower

شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا" شيخنا الجليل على هذا الشرح لمسائل الصوم جعلها الله تبارك وتعالى في ميزان حسناتكم,

,وينك يا سيد محمد الصدر محتاجينك والله

جـزاك الله خـيـر ورحـمـك ووالـديـك

, flower

شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا" شيخنا الجليل على هذا الشرح لمسائل الصوم جعلها الله تبارك وتعالى في ميزان حسناتكم

, flower

» شرح مسائل الصوم / الدرس السادس ( 6 )
» شرح مسائل الصوم / الدرس السادس عشر ( 16)
» شرح مسائل الصوم / الدرس الثالث ( 3 )
» شرح مسائل الصوم / الدرس الثامن عشر ( 18)
» شرح مسائل الصوم / الدرس الرابع ( 4 )